نقد و بررسی کارناوال

اطلاعات کلی

مسیریابی و جاذبه های نزدیک

نقد و بررسی کاربران

  • Address : At the beginning of Nejat Elahi Street, Karim Khan Zand Street, Tehran, Iran
  • آدرس : تهران، خیابان کریم خان زند، ابتدای خیابان نجات اللهی
  • تلفن : 021- 88901634
  • امتیاز کارناوال : 4.5
  • امتیاز گوگل : 4.6
  • امتیاز Trip Advisor : 4.5
  • تاریخ شروع ساخت : 1343 خورشیدی
  • سطح هزینه : رایگان
  • مدت پیشنهادی بازدید : 1 ساعت
  • منطقه : کریم خان زند (Karim Khan Zand)
  • سال افتتاح : 1349 خورشیدی
  • سبک معماری : قرون وسطی و عصر جدید ارمنستان
نقد و بررسی تخصصی کارناوال

کلیسای سرکیس مقدس تهران | بزرگترین کلیسای پایتخت

با وجود آنکه بیشتر جمعیت ایران مسلمان هستند؛ اما اقلیت های مذهبی نیز در نهایت صلح و آرامش در این سرزمین زندگی می کنند. آنها مراکز مذهبی خود را دارند و آداب دین خود را به بهترین شکل به جای می آورند. مسیحیان از جمله اقلیت های مذهبی ساکن در کشورمان هستند که در شهرهای مختلفی حضور دارند و اغلب ترجیح می دهند در محله های خاص و در کنار یکدیگر زندگی کنند. حضور آنها در این سرزمین کهن، باعث شکل گیری کلیساهای مختلفی شده که هر یک چهره ای متفاوت از دیگری دارند؛ اما تمام شان غرق در معنویت و آرامش اند.

پیروان مسیحیت در تهران نیز ساکن هستند و در بخش هایی از پایتخت به چشم می خورند. به همین دلیل این شهر هم کلیساهای متعددی در گوشه و کنار خود دارد و با وجود آنها جلوه ای خاص به خود گرفته است. امروز می خواهیم به خیابان های پایتخت قدم بگذاریم و به سراغ یکی از کلیساهای زیبای تهران برویم. کلیسای سرکیس مقدس را انتخاب کرده ایم و قصد داریم از فضای متفاوت و حال و هوای خوب آن برای تان بگوییم. 

 همراه کارناوال باشید و قدم به بزرگترین کلیسای تهران بگذارید تا غرق در آرامش و معنویت شوید.

کلیسای سرکیس مقدس
photo by Vahid Sheikhi
کلیسای سرکیس مقدس
 

چرا کلیسای جامع سرکیس مقدس؟


  • یکی از زیباترین کلیساهای پایتخت است.
  • لقب بزرگترین کلیسای تهران را به یدک می کشد.
  • ترکیبی از معماری قرون وسطی و عصر جدید ارمنستان را به نمایش می گذارد.
کلیسای سرکیس
 

آشنایی با کلیسای جامع سرکیس مقدس | نماد مسیحیت تهران

کلیسای سرکیس مقدس یا کلیسای سارکیس مقدس (Saint Sarkis Cathedral) کلیسایی متعلق به ارمنیان است که از سال 1349 در قلب شهر تهران قرار دارد. این کلیسا با هزینه یکی از خیران ارمنی به نام «مارکار سرکیسیان» ساخته شده و طرح آن کاری از مهندس اوژن آفتاندلیانس است. نمای سفید رنگ این بنا آرامش خاصی دارد و قامت افراشته آن شکوه و صلابت چشم نوازی را به چشمان شما هدیه می دهد.

پیش از آنکه این کلیسا ساخته شود، مقر خلیفه‌گری ارامنه تهران، در کلیسای مریم مقدس بود؛ اما پس از اتمام ساخت کلیسای سرکیس مقدس به این مکان منتقل شد. خلیفه‌گری ارمنی‌های تهران، یک مرجع و سازمان دینی است که مسوولیت اداره امور ارمنی‌های تهران و منطقه شمال کشور را بر عهده دارد و در زمینه اداره امور کلیساها، مدارس، گورستان‌ها و رسیدگی به زندگی فرهنگی و اجتماعی ارمنی‌های حوزه تهران فعالیت می کند. پس از انتقال ساختمان این مرجع دینی به کلیسای سرکیس مقدس، از این کلیسا به عنوان نماد مسیحیت تهران یاد می شود.

معماری کلیسای سرکیس مقدس

کلیسای سرکیس مقدس ابعادی به طول ۳۶/۵ متر و عرض ۱۷/۸ متر دارد و از آن به عنوان بزرگترین کلیسای تهران یاد می کنند. مهندس آفتاندلیانس برای ساخت کلیسای سرکیس مقدس از معماری قرون وسطی و عصر جدید ارمنستان الهام گرفته اما در عین حال تغییرات قابل توجهی در این دو سبک معماری ایجاد کرده است.

این کلیسا بر اساس پلان بازیلیکا ساخته شده است. بازیلیکا به کلیساهای مهم و بزرگی اتلاق می‌شود که شکل صلیب دارند. پلان کلیسای سرکیس نیز چه از داخل و چه از خارج به شکل بازیلیکاست و مستطیلی با جهت طولی شرق به غرب را تشکیل می دهد. در کلیسای سرکیس مقدس امانت خانه های دو سوی محراب، در سمت شرقی ساختمان قرار دارند و راهروی ورودی اصلی، در غرب بنا واقع شده است. نحوه قرار گیری این عناصر در کنار هم باعث می شود که کلیسا از داخل نیز دارای پلان صلیبی شکل باشد.

این بنا، نمای سفیدش را مدیون سنگ مرمر سفیدی است که در دیوار خارجی آن به کار رفته است. دیوارهای داخلی و سقف نیز با گچ پوشانده شده اند و به همین دلیل، فضای درونی بنا همخوانی جالبی با نمای بیرونی دارد. در ادامه بخش های مختلف این کلیسا را مرور می کنیم:

کلیسای سرکیس مقدس
 

1- گنبد

کلیسای سرکیس مقدس به شیوه تک ناوی ساخته شده است؛ طراح بنا به خوبی می دانسته که در کلیساهای تک ناوی وزن سقف بنا به وسیله قوس‌های واقع در زیر سقف، به دیوارهای طولی دو طرف بنا وارد می شود. به همین دلیل این بناها نمی‌توانند عرض زیادی داشته باشند چرا که در تحمل وزن سقف به مشکل بر می خورند. سازه های چنینی معمولا بناهایی کوچک و فاقد گنبد هستند در حالی که کلیسای سرکیس مقدس، هم بزرگ است و هم گنبدی بر فراز خود دارد. این نشان دهنده هوشمندی معمار است که معماری کلیساهای تک ناوی را با معماری تالارهای گنبد دار در آمیخته تا بتواند گنبد بزرگی بر روی بنا قرار دهد؛ گنبدی که گویی بدون داشتن تکیه گاه بر روی سقف مستقر شده و در هوا معلق است. در ‏این کلیسا خبری از ستون های حامل قوس ها نیست و طراح، برای انتقال وزن سقف و ‏گنبد، از نوعی تیر حمال در سازه به نام شاه تیر استفاده کرده است. هشت شاه تیر افقی در این کلیسا به کار رفته که بر روی هشت ستون کار گذاشته شده اند و دارای تکیه گاهی در داخل دیوارها هستند. به عبارت دیگر می توان گفت که طراح، ستون هایی که در کلیساهای دارای تالار گنبددار می بینیم را به داخل دیوارها منتقل کرده و شیوه ای جدید را در سوار کردن گنبد بر روی ساختمان به کار گرفته است. 

کلیسای سرکیس مقدس
 

2- ناقوسخانه ها

 کلیسای سرکیس مقدس دو ناقوسخانه دارد که در دو طرفِ راهروی ورودی غربی کلیسا و بالای ورودی ساختمان، قرار گرفته اند. این ناقوسخانه ها برج هایی با پلان چهار گوش هستند و در انتهای آنها گنبدهایی شبیه به گنبد اصلی کلیسا با ساق های هشت ضلعی خودنمایی می کند. 

معمار کلیسا در انتخاب محل ناقوسخانه ها از ناقوسخانه های کلیسای سرکیس مقدس شهر ایروان الهام گرفته است. در بالای ورودی ها و در زیر برج های ناقوسخانه ها، نورگیرهایی شبیه به دیگر ‏نورگیرهای بنا به چشم می خورند که به سمت داخل فضای برج ها باز می شوند.‏

کلیساس سرکیس مقدس تهران
 

3- ورودی کلیسا

ورودی های کلیسای سرکیس مقدس در دیوار غربی بنا واقع شده اند. یک ورودی اصلی و بزرگتر در وسط قرار دارد و دو ورودی کوچکتر نیز در دو طرف شمال و جنوب بنا دیده می شوند. این دو ورودی کوچک عقب تر از ورودی اصلی و در زیر ‏برج های ناقوس قرار گرفته اند. قسمت بالای دیوار ضلع غربی، دارای سنتوری (1) با ارتفاع کم است. این دیوار بر خلاف دیوارهای دیگر قسمت های ‏کلیسا نمایی شیشه ای با نقش صلیب های بزرگ داشت که پس از تخریب در جریان جنگ تحمیلی تغییر یافت. از آنجا که کلیسا بر روی سکوی نسبتا کوتاهی ساخته شده، طراح در بخش غربی آن پله هایی را تعبیه کرده که در مقابل در ورودی کلیسا قرار دارند.

 برای داخل شدن به کلیسا از ورودی اصلی و سردر مرتفع آن می گذریم که به سبک معماری کلیساهای سده‌های چهارم و پنجم میلادی ارمنستان ساخته شده است. سپس به داخل راهرویی به پهنای محراب کلیسا قدم می گذاریم و در بالا بالکنی را می بینیم که برای اجرای سرودهای روحانی گروه کُر از آن استفاده می شود. 

پاورقی


1- سه‌گوش بالای درگاه جلوخان سَنتوری نام دارد که بیشتر در معماری یونانی و رومی استفاده می شده است.

4- فضای صحن

بلندی سقف کلیسا متاثر ازکلیسای مریم مقدس در شهرِ آنی است. این کلیسا در سال 988 میلادی به دست سمبات دوم، پادشاه وقت ارمنستان، در این شهر ساخته شده و امروزه بر روی ‏خط مرزی ترکیه با ارمنستان و در داخل خاک ترکیه قرار گرفته است.‏  سقف کلیسای سرکیس مقدس ارتفاع بسیار زیادی دارد و نبود ستون در زیر گنبد باعث شده تا  فضایی بسیار وسیع در صحن کلیسا ایجاد شود.

می توان 3 بخش برای صحن کلیسا در نظر گرفت: شرقی، غربی و میانی. قسمت میانی از دو قسمت شرقی و غربی پهن تر است و از هر طرف ۷۵ سانتی‌متر پهنای بیشتری دارد. گنبد 16 ضلعی بنا در این قسمت دیده می شود و به وسیله یک چهار ضلعی بر روی یک چهار طاقی قرار گرفته است. چهار طاقی نیز بر روی شاه تیرها تکیه دارد و در ساق و گنبد کلیسا نورگیرهای زیادی دیده می شود.

در بالای دیوارهای خارجی قسمت میانی صحن، یک سنتوری تعبیه شده است که به دلیل همانگ سازی با بالای دیوارهای صحن های شرقی و غربی زاویه ای باز و قاعدتا، ارتفاع کمی دارد. هریک از دیوارهای صحن میانی، دارای سه نورگیر باریک هستند که از بالا تا پایین دیوار امتداد یافته اند. این در حالی است که در دیوارهای صحن های شرقی و غربی تنها از دو نورگیر، استفاده شده است. شیشه های نورگیرها مزین به نقاشی  هایی با موضوعات ملی و مذهبی ‏ارمنیان هستند و جلوه بسیار زیبایی دارند.

5- محراب و امانت خانه ها

محراب کلیسا به صورت نیم دایره بوده و بر اساس سنت کلیساهای ارمنیان در سمت شرقی بنا واقع شده است. کف این قسمت بالاتر از کف صحن کلیساست و یک نورگیر در آن دیده می شود. در دو سوی محراب، امانت خانه ها به چشم می خورند که هر یک نورگیر کوچکی دارند. این امانت خانه ها یک ورودی به داخل صحن کلیسا دارند و ورودی مجزایی نیز به محوطه خارج از بنا در آنها تعبیه شده است.

دیوارهای بالای محراب و دو سمت آن با نقاشی‌های دیواری مزین است. موضوع های این نقاشی ها از کتاب مقدس، اثر ادمان آیوازیان، بر گرفته شده اند.

6- یادمان نسل‌کشی ارمنیان

در محوطه بیرونی کلیسا، سازه ای از سنگ مرمر سفید به چشم می خورد که 3.50 متر ارتفاع دارد و بر پایه‌ای از همان سنگ به ابعاد ۷۷ در ۱۶۲ و ارتفاع ۸۲ سانتی‌متر قرار گرفته است. در ۱۳ اردیبهشت ۱۳۵۲ خورشیدی برابر با پنجاه و هشتمین سالگرد نسل‌کشی ارمنیان بود که از این اثر رونمایی شد. بر روی پایه این سازه کتیبه‌ای به پهنای 77 و بلندی 66 سانتی متر قرار دارد که بر روی آن به خط نستعلیق فارسی و همچنین به زبان ارمنی نوشته شده است: «یادبود شهدای ارامنه» و در زیر آن نیز تاریخ «۲۴ آوریل ۱۹۱۵» به زبان ارمنی دیده می شود.

بنای یادمان نسل‌کشی ارمنیان کلیسای سرکیس مقدس طراحی خاصی دارد و نشانه های متعددی را در خود جای داده است:

طرح مرکب از سه قطعه سنگ، نماد باور دینی ارمنیان است که ملتی برای حفظ آن به قتلگاه رفت.

سنگ هایی با نقش صلیب یا چلیپاسنگ ها نماد رستاخیز مسیح و نشانگر شهادت و خیزش هستند؛ همان گونه که مسیح از مردگان برخاست، ملت ارمنی نیز کشتارها، آوارگی و پراکندگی را به جان خرید تا دوباره زاده شود و حکومت مستقل ارمنستان را، پس از تحمل چندین سده سلطه بیگانگان، در ۱۹۱۸ میلادی بنیان نهد.

سایر نقش های بنای یادبود در مجموع روحیه آزادی‌خواهی، پایداری، پایبندی به دین و ایمان و اعتقاد به پیروزی حق و حقیقت را نمایش می دهند.

نگاهی به تاریخ نسل کشی ارامنه

نسل‌کشی ارامنه، به نابودی عَمدی و از پیش برنامه‌ریزی شده جمعیت ارمنی ساکن سرزمین‌های تحت کنترل امپراتوری عثمانی در دوران جنگ جهانی اول (۱۹۱۵ تا ۱۹۱۷ میلادی) اتلاق می شود که توسط دولت مردان عثمانی و رهبران قیام ترکان جوان صورت گرفت. این واقعه به حدی تلخ بوده که به آن عناوین دیگری همچون هولوکاست ارامنه، کشتار ارامنه و جنایت بزرگ نیز داده اند و به عنوان یکی از اولین نسل‌کشی‌های سده بیستم از آن یاد می شود.

این عملیات در قالب کشتارهای دسته جمعی و نیز تبعیدهای اجباری که منجر به مرگ می شد، انجام می‌پذیرفت و تعداد کل قربانیان آن بین یک تا یک و نیم میلیون نفر برآورد شده‌است. علاوه بر دستگیری و اعدام ارمنی‌ ها، جمعیت بسیار زیادی از مردان، زنان و کودکان ارمنی نیز از خانه و کاشانه خود تبعید شدند در شرایطی که وادار شدند بدون هیچ دسترسی به آب و غذا به قصد مرگ به راهپیمایی در مسیرهای طولانی و بیابانی بپردازند. در طول این تبعیدات اجباری، گزارش های زیادی نیز از تجاوز و آزار و اذیت جنسی قربانیان توسط نیروهای متخاصم وجود دارد.

7- مقبره اسقف آرداک مانوکیان

در کنار یادبود نسل کشی ارامنه، مقبره اسقف فقید آرداک مانوکیان (Ardak Manoukian) قرار دارد که خلیفه پیشین ارامنه تهران بود. وی در ۲۲ ژانویه ۱۹۳۱ میلادی در بیروت متولد شد و در ۱۵ اکتبر ۱۹۹۹ در تهران در گذشت. او اسقف اعظم ارمنی‌های تهران از سال ۱۹۶۱ تا ۱۹۹۹ میلادی بود و در دانشگاه تهران به تدریس رشته زبان و ادبیات ارمنی می پرداخت.

آرداک مانوکیان در سال ۱۹۵۹ میلادی (۱۳۳۸ خورشیدی) به عنوان رهبر دینی ارمنی های تهران شناخته شد و در طی دوران خدمتش کلیساهای تارگمانچاتس مقدس، سرکیس مقدس و گریگور لوساووریچ مقدس در تهران و کلیسای مسروپ مقدس در رشت احداث و مقر خلیفه‌گری تهران نیز به صورت رسمی آغاز به کار کرد.

 از او ۳۴ عنوان کتاب در زمینه‌های مذهبی، اخلاقی، تاریخی و تحقیقی بر جای مانده که برخی از آنها عبارتند از: اعیاد کلیسای ارمنی، سایه روشن، نقش آب در مراسم مذهبی، خاطرات یک سنگ، فرهنگ و دین و ...

متاسفانه تصویری از این مقبره در دست نیست. اگر عکسی از این قسمت در دست دارید برای ما ارسال کنید تا با نام خودتان در کارناوال منتشر شود. عکس را از اینجا آپلود کنید.

کلیسای سرکیس مقدس تهران
 

تاریخچه کلیسای سرکیس مقدس

نیمه دوم قرن بیستم میلادی تحولاتی خاص را برای پایتخت به ارمغان آورد که از جمله آنها روانه شدن مهاجران ارمنی به تهران بود که باعث شد جمعیت آنها در پایتخت رشد چشمگیری پیدا کند. ارمنیان در سطح شهر پراکنده شدند و محله های جدید ارمنی نشین را در مناطق مختلف تهران به وجود آوردند.

از سال 1324 خورشیدی تا آن زمان کلیسای مریم مقدس در محله حسن آباد، کلیسای جامع ارمنیان محسوب می شد و خلیفه گری نیز در ساختمان ‏هم جوار آن مستقر و به انجام امور ارمنیان تهران مشغول بود. این افزایش جمعیت کلیسای مریم مقدس را با کمبود فضا رو به رو کرد و فکر ساختن کلیسایی تازه را به وجود آورد. البته دلیل ساخت کلیسای جدید تنها این مساله نبود بلکه از سوی دیگر، جا به جایی ارمنیان و پراکنده شدن آنها در سطح شهر باعث کاهش جمعیت مسیحیان در محله های جنوب تهران شد. در این دوران کلیه کلیساها در جنوب پایتخت متمرکز بودند و در نتیجه، دسترسی ارمنیان محله های ‏جدید، به ویژه در شمال شهر تهران آن زمان و به عبارتی محله یوسف آباد به کلیساها با مشکل مواجه شده بود.

این مساله نیز مزید بر علت شد تا بر اساس نیازها، کلیسایی با گنجایش بیشتر در مجاورت محله های جدید ساخته و ساختمان هایی با فضای بزرگ تر برای ‏انجام امور ارمنیان تهران در نظر گرفته شود.

خلیفه گری ارمنیان تهران با کمک مارکار سرکیسیان، قطعه زمینی را ‏برای احداث کلیسا و ساختمان های خلیفه گری خرید. این زمین در تقاطع خیابان های چهل متری (کریم خان زند) و ویلا (استاد نجات الهی) قرار داشت و از ‏مرکزیت بیشتری در بین محلات ارمنی نشین تهران برخوردار بود.

طراحی ساختمان کلیسا به مهندس اوژن آفتاندیلیان واگذار شد و پس از فوت ‏مارکار سرکیسیان، فرزندان وی به نام های گورگن و وازگن هزینه ساخت کلیسا و ساختمان های ‏خلیفه گری را تامین کردند. 

در 14 فروردین 1343 خورشیدی برابر با 3 آوریل 1964 میلادی، کلنگ احداث کلیسا بر زمین زده شد. این مراسم با حضور آرداک مانوکیان، اسقف عظم ارمنیان تهران، روحانیان کلیسای ارمنی و جمعیت بزرگی از ارمنیان تهران صورت گرفت و در آن نوزده ساقدوش نیز حضور داشتند که هر یک می بایست لوح مخصوصی را در پی‌های کلیسا قرار می دادند. دو تن از این ساقدوشان گورگن و وازگن سرکیسیان بودند که پس از انجام مراسم مذهبی و نام گذاری کلیسای جدید لوح ها را در جای از پیش تعیین شده گذاشتند و در نهایت کار ساخت و ساز کلیسا آغاز شد.‏

مهندس آفتاندیلیان طرح ویژه ای برای این کلیسا ارایه کرد. برای ادامه کار ساخت و ساز از شش نفر دیگر نیز دعوت به عمل آمد تا برنامه ساخت و ساز را ارایه و هزینه را برآورد کنند و در نهایت ساخت کلیسا به لئون کشیشیان سپرده شد.

پس از چندی مشکلات فنی و مالی برای ساخت این بنا پیش آمد ‏اما پس از رفع این مشکلات ساخت کلیسا در 1348 خورشیدی (1969 میلادی) از سر گرفته شد و در 1349 خورشیدی (1970 میلادی) به پایان رسید. آغاز به کار کلیسا در 9 اردیبهشت 1352 خورشیدی (29 آوریل 1973 میلادی) طی مراسمی ‏مذهبی صورت گرفت که افراد زیر در آن حضور داشتند:

جاثلیق عالی جناب خورن اول بارویان - آرداک مانوکیان، اسقف اعظم ارمنیان ‏تهران - مقامات دولتی، خیران کلیسا و ارمنیان تهران 

این مراسم پس از پایان تجهیز کلیسا، آماده کردن صندلی ها و نصب ناقوس های کلیسا، که در ونیز ساخته شده بودند، انجام شد و در این روز، 42 خَیِر تکمیل نواقص کلیسا را بر عهده گرفتند.

جنگ تحمیلی خسارت هایی را در این کلیسا به بار آورد و در جریان اصابت موشک در نزدیکی کلیسا کلیه شیشه های دیوار غربی فرو ریخت. مرمت این بخش از کلیسا با استفاده از سنگ مرمر انجام و دیواری با سه نورگیر کوچک در این قسمت ساخته شد. 

پس از گذشت مدتی تَرَک هایی در سقف ایجاد شد و با بارش باران وضعیت آنها رو به وخامت گذاشت. در این زمان بررسی هایی صورت گرفت و مشخص شد که شاه تیرها قدرت تحمل وزن سقف و گنبد را ندارند. در نتیجه این مشکل، از شهریور 1360 خورشیدی (آگوست ‏1981 میلادی) به مدت نوزده ماه کلیسا به دست شخصی به نام "روبن در سرکیسیان" سپرده شد تا آن را مرمت کند. او برای ‏تقویت شاه تیرها در زیر چهارطاقی گنبد، چهار ستون نصب کرد و در فروردین 1362 خورشیدی (مارس ‏‏1983 میلادی) کلیسا مجددا بازگشایی شد.

در 1391 خورشیدی یا 2012 میلادی نیز، تعمیراتی در داخل و خارج کلیسا صورت گرفت و در طی آن حوضچه ‏مخصوص غسل تعمید در گوشه شرقی دیوار شمالی بنا، بازسازی شد و تصاویری از تعمید ‏حضرت مسیح به دست یوحنای تعمید دهنده بر روی آن نقش بست.

عکس قدیمی کلیسای سرکیس مقدس
 

راه دسترسی

آدرس: تهران، خیابان کریم خان زند، ابتدای خیابان نجات اللهی

دسترسی با اتومبیل شخصی: این کلیسا در طرح ترافیک قرار دارد و باید این مساله را برای استفاده از وسیله شخصی برای رسیدن به آن در نظر داشته باشید.

به منظور استفاده از وسایل حمل و نقل عمومی می توانید یکی از این راه ها را انتخاب کنید:

اتوبوس: خطوط مختلفی وجود دارند که از خیابان کریمخان زند عبور می کنند و با استفاده از آنها می توانید در نزدیک ترین ایستگاه اتوبوس به کلیسا پیاده شوید. 

مترو: خودتان را به ایستگاه استاد نجات الهی برسانید و با کمی پیاده روی به کلیسا برسید.

تاکسی: از تاکسی هایی استفاده کنید که شما را به میدان ولیعصر یا میدان هفت تیر می رسانند و از آنجا هم می توانید با سوار شدن بر تاکسی دیگری به کلیسا برسید.

ساعات بازدید

شنبه: 08:30 تا 14:30

یک شنبه: 14:00 تا 17:30

دوشنبه تا پنج شنبه: ۸:۳۰ تا ۱۷:۳۰

جمعه ها: تعطیل

در تمامی روزها در صورت برگزاری مراسم عروسی در کلیسا، بازدید از ساعت 16:00 امکان پذیر است.

کلیسای سرکیس مقدس
photo by Iman Hamikhah

نام کلیسا

سرکیس مقدس، از قدیسان کلیسای حواری ارمنی بود که در اوایل سده چهارم میلادی به عنوان یکی از سرداران ارتش روم خدمت می کرد و به علت مسیحی بودن تحت تعقیب قرار گرفت. او با پسرش، ماردیروس، برای حفظ جان به ارمنستان رفت؛ اما تیران، پادشاه وقت ارمنستان، تحت فشار امپراتور روم نتوانست آنها را بپذیرد. از این روی آنان در ارتش شاپور دوم که در جنگ با شاهنشاهی کوشان‌ بود، به خدمت پرداختند.

 شاپور از خدمات سرکیس بسیار راضی بود؛ اما وقتی به وی اتهام تبلیغ مسیحیت در بین سپاهیان شاپور زده شد، دستور داد تا او و پسرش را به همراه تعدادی از سربازان در نیشابور بکشند. نام کلیسا نیز از همین شخص گرفته شده است.

نظرات خارجی ها در مورد کلیسای سرکیس مقدس

در اینجا بد نیست نگاهی داشته باشیم به نظرات گردشگران خارجی در مورد کلیسای سرکیس مقدس که در یکی از وبسایت های معتبر گردشگری به نام تریپ ادوایزر منتشر شده اند:

گردشگری از اتریش: غرق در زیبایی این کلیسا در وسط تهران شدم. اثری که به ما نشان می دهد چگونه ایرانیان به دیگر ادیان احترام می گذارند. سرکیس مقدس یک کلیسای زیبا و تاریخی است.

ایوانو از کانادا: این مکان کلیسایی معروف است که مسیحیان در شهر تهران به آن مراجعه و دعا می کنند. من این فرصت را داشتم که از این کلیسای زیبا بازدید کنم و به شما هم پیشنهاد می کنم این کار را انجام دهید.

گردشگری از لندن: همیشه علاقه خاصی به میراث ارمنستان داشتم و این شانس را پیدا کردم که بزرگترین کلیسای ارمنی را در تهران ببینم. این یکی از 11 کلیسای ارمنی در شهر است.

آیین هایی که برگزار می شود

در این کلیسا مانند بسیاری از کلیساهای دیگر مراسم دینی بسیاری برگزار می شود. در اینجا به طور مختصر به دو نمونه از آنها اشاره می کنیم:

مراسم تبرک آب با روغن مقدس

به باور مسیحیان در زمان به صلیب کشیدن و عروج حضرت مسیح (ع)، یک زن گناهکار روغنی گران قیمت می خرد و پاهای حضرت عیسی را با آن غسل می دهد. این روغن به دست حواریون می افتد و پس از عروج حضرت مسیح (ع)، روغن‌های جدید درست کرده و آن را با روغن قدیم مخلوط می کردند. آنها زمانی که برای تبلیغ و موعظه مردم به نقاط مختلف می رفتند قسمت هایی از این روغن را جهت انجام غسل تعمید، تطهیر کلیسا و متبرک شدن مردم تقسیم می کردند.

این روغن امروزه در بیروت است و هر هفت سال با روغن جدید ترکیب می‌شود تا با برگزاری آیینی خاص به دست کلیساهای ارامنه در سراسر جهان برسد. روغن مقدس از 40 تا 49 گونه گیاه مانند خردل، زیتون و شنبلیله تهیه می شود و پس از تبرکِ آب با روغن مقدس، ارامنه برای تبرک و سلامتی بیماران از آن می نوشند.

عشای ربانی

عَشای رَبّانی یا شام خداوند یا آیین سپاسگزاری یکی از هفت‌آیین مقدس است که تقریبا در تمام فرقه‌های مسیحیت انجام می شود و به آن تقسیم مقدس، راز محراب و راز خجسته هم می گویند. منشا این آیین به آخرین شامی مربوط می شود که عیسی مسیح در شب دستگیری خود توسط سربازان رومی در کنار حواریون میل کردند. به باور مسیحیان سرشت او با سرشت خداوند یکی است؛ پس مسلم است که وی از جریان فاش شدن مکان خود توسط یهودا اسخریوطی، یکی از حواریونش و دستگیری و قربانی شدن از طریق مصلوب شدن باخبر بود و به همین خاطر این مراسم محل آخرین و مهم‌ترین آموزه‌های مسیح بوده است. در این مراسم مسحیان نان را که نماد جسم مسیح است با شراب به عنوان نماد خون مسیح تبرک کرده و می خورند. آنها بر این باورند که با این کار حضرت مسیح به جان شان نفوذ می کند.

توصیه های کارناوالی

کلیسا مکانی مقدس برای مسیحیان است پس به هنگام حضور در آن احترام این مکان را حفظ کنید. عکس برداری و صحبت با همراهان در فضای کلیسا ممنوع است.

اگر قصد دارید که در این کلیسا شمع روشن کنید باید آن را از فروشگاهی که در حیاط کلیسا وجود دارد بخرید چرا که از شمع های باریک و مخصوصی استفاده می شود.

کلیسای سرکیس مقدس
 

سخن آخر

کلیساها از جمله مکان های مذهبی هستند که به زیباترین شکل ساخته و آراسته شده اند تا با دیدن آنها غرق در لذت و آرامش شوید.

آیا تا به حال از کلیسای سرکیس مقدس بازدید کرده اید؟

کمی از حال و هوای آن برای مان بگویید.

چه کلیساهای دیگری را در ایران دیده اید؟

منتظر دیدگاه های شما هستیم...

امتیاز نقد و بررسی کارناوال

نقاط قوت

  • معماری و تزیینات چشم نواز
  • دسترسی آسان با وسایل حمل و نقل عمومی

نقاط ضعف

  • واقع شدن در محدوده طرح ترافیک
نکات کلی
کلیسای سرکیس مقدس تهران






نقشه و مسیریابی
کلیسای سرکیس مقدس تهران